第10章 玄奘——大遍觉法师(第2/3 页)

通过正确认识心识的本质，消除无明和执着。

这一过程中，智慧的修习（般若）和实践（戒定慧三学）至关重要。

5、瑜伽实践

玄奘特别强调通过瑜伽修行来实证唯识真理，这包括禅定、止观等实践方法。

瑜伽行者通过内观自身心识的运作，逐步体悟到“唯识无境”的真谛，并在此基础上消除烦恼，达到精神上的净化和觉醒。

6、兼容并蓄的学术态度

玄奘的学术研究和思想体系展现出开放和包容的态度，他不仅深入研究瑜伽行派的教义，还广泛涉猎其他佛教流派及非佛教思想。

如他在印度学习时便广泛接触不同学派的理论，回国后通过译经、讲学，促进了佛教内部乃至与其他宗教哲学的对话与融合。

综上所述，玄奘法师的思想体系不仅在佛教哲学领域具有划时代的意义，其对于心识的深刻洞察和系统性的理论构建，也为后世心理学、哲学研究提供了宝贵的资源。

三 学术贡献

玄奘法师的学术贡献是多方面的，深刻影响了中国乃至东亚的佛教思想、文化、教育体系，具体表现在以下几个关键领域：

佛经翻译与整理

玄奘的最大学术贡献在于佛经的翻译工作。

他从印度带回大量梵文经典，组织了一个庞大的译经团队，在唐太宗和之后唐朝皇帝的支持下，于大慈恩寺和其他译场进行了长达十九年的佛经翻译活动。

他翻译的佛经既准确又流畅，共涉及74部佛典，1335卷，其中包括《大般若波罗蜜多经》、《瑜伽师地论》、《解深密经》等核心经典。

这些译作至今仍是汉传佛教的重要经典，对佛教教理的传播和研究有着不可估量的价值。

法相唯识学的建立

玄奘系统性地介绍了印度瑜伽行派的唯识学说，特别是护法系的法相唯识理论，构建了完整的唯识哲学体系。

他提出的“唯识无境”观念，强调一切法皆由心识所变现，外界客观存在依赖于主观认识，这一理论极大地丰富了中国佛教思想。

他撰写的《成唯识论》是法相唯识学的集大成之作，对后世影响深远，促使法相唯识宗成为中国佛教八大宗派之一。

促进佛教教育与学术交流

玄奘在长安设立的译场不仅是佛经翻译的中心，也成为了当时佛教教育与学术交流的

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